Monthly Archives: February 2013

`Ali (ra) appointed `Abdullah ibn `Umar (ra)


al-Salamu `Aleykum,

Praise be to God, while researching for our past thread we have stumbled upon narrations showing that `Ali ibn abi Talib (ra) wished to appoint `Abdullah ibn `Umar (ra) as the Emir of Syria al-Sham. There are several reports on this matter and I shall begin with what was authentically narrated.

(1) Tarikh Dimashq by ibn `Asakir, volume 31 page 181:

1-a:

Quote

أنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد قال محمد

وأنا حاضر أنبأ أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا محمد بن عبدوس نا محمد بن أبي عمر العدني نا سفيان عن عمر بن نافع عن أبيه

عن ابن عمر قال بعث لي علي بن أبي طالب فأتيته فقال يا أبا عبد الرحمن إنك رجل مطاع في أهل الشام فسر فقد أمرتك عليهم فقلت أذكرك الله

وقرابتي من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وصحبتي إياه إلا ما أعفيتني فأبى علي فاستعنت عليه بحفصة فأبى فخرجت ليلا إلى مكة فأتي فقيل

له إنه قد خرج إلى الشام فبعث في أثري فجعل الرجل يأتي المربد فيخطم بعيره بعمامته ليدركني فأرسلت حفصة أنه لم يخرج إلى الشام إنما خرج إلى مكة

محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى

ثقة في التقريب

محمد بن عبدوس ثقة – سير اعلام النبلاء

أبو طاهر الذهلي – ثقة تاريخ بغداد

ابن الطفال – سير اعلام النبلاء

مرشد بن يحيى – ثقة سير اعلام النبلاء


[…from Suffiyan, from `Umar bin Nafi`, from his father, from ibn `Umar that he said: `Ali ibn abi Talib sent after me so I came to him and he told me: “O abu `Abdul-Rahman, you are a man who is obeyed by the people of al-Sham, so march to them as I have appointed you as their Emir.” so I said: “By Allah, I remind you of my closeness to the Messenger (SAWS) and my companionship to him, that you would pardon me (from this matter).” `Ali didn’t accept it and I asked my sister Umm al-Mu’mineen Hafsa to help (convince him) but he still insisted, so I went to Makkah during the night and they told him: “He went to al-Sham.” so he sent after me and the rider took-off in haste to catch up to me, then Hafsa sent to him that: “He didn’t leave to al-Sham, he only left to Makkah.” (In Siyar A`lam al-Nubala’ it was added) So `Ali calmed down.]

1-b:

Quote

أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ محمد بن عبد الله بن ريذة أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن موسى بن حماد البربري نا عبد الرحمن بن

صالح الأزدي نا عبد الله بن إدريس عن ليث عن نافع قال لما قتل عثمان جاء علي إلى ابن عمر فقال إنك محبوب إلى الناس فسر إلى الشام فقال

ابن عمر بقرابتي وصحبتي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والرحم التي بيننا فلم يعاوده


[…from Layth, from Nafi` that he said: When `Uthman was killed, `Ali went to ibn `Umar and said: “You are loved by the people, so march to al-Sham.” but ibn `Umar said: “By my closeness and companionship to the Prophet (SAWS) and by the family ties that exist between us (excuse me of this).” so he never asked again.]

1-c:

Quote

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا محمد بن أحمد بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله …وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال خرج عبد الله بن عمر بعد قتل عثمان إلى مكة ليلا فلما أصبح علي فقده فظنه خرج إلى الشام فنهض إلى سوق الظهر وقال علي بالإبل وأمر بجمعها ليرسل في طلبه فأرسلت إليه ابنته أم كلثوم لا تعن بطلبه فلم يخرج إلى الشام وإنما خرج إلى مكة وأنا عذيرتك منه فوقف عن طلبه


[… and my uncle Mus`ab ibn `Abdullah told  me: `Abdullah ibn `Umar went to Makkah after the death of `Uthman during the night, and when `Ali woke up he realized he was missing, and he thought that he had went and gone to al-Sham, so he went to the markets of the after-noon and said: “Bring me the camels.” and he ordered that they be gathered so he can send them to bring him back, but then his daughter Umm Kulthoum(Wife of `Umar) sent to him that: You shall not succeed in bringing him as he did not head to al-Sham but he had left for Makkah, and I ask that you excuse him on my behalf.” so he stopped asking for him.]

(2) al-Fitan by Nu`aym bin Hammad, page 88:

2-a:

Quote

حدثنا ابن المبارك ، عن عبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : ” لما قتل عثمان لقيه علي رضي الله عنهما ، فقال

: ” يا أبا عبد الرحمن ، إنك رجل مطاع في أهل الشام ، وإني أرى فتنة تغلي مراجلها ، فاذهب فقد أمرتك عليهم ” . فقال : أذكرك الله . وقرابتك من

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصحبتي إياه ، لما أعفيتني ، فأبى ، فاستشفع عليه بحفصة رضي الله عنها فأبى ، فخرج إلى مكة فبعث في طلبه

حتى إنهم ليأتون البعير فيعجلون أن يخطموه ، وظن أنه يريد الشام ، فأخبر أنه خرج إلى مكة فسكن ” .


[ibn al-Mubarak told us, from `Abdullah ibn Nafi`, from his father, from ibn `Umar may Allah be pleased with them, he said: When `Uthman was killed he was met by `Ali may Allah be pleased with them, so he said: “O abu `Abdul-Rahman, you are a man who is obeyed by the people of al-Sham, and I see the Fitnah boiling, so go as I have made you an Emir over them.” so he said: “By Allah I remind you of your closeness to the Messenger (SAWS) and my companionship to him, would you excuse me of this.” but he refused, so he asked Hafsa may Allah be pleased with her to intercede on his behalf but he still refused, then he went to Makkah and he sent after him, they dashed to their camels quickly and he thought that he sought al-Sham but was told that he went to Makkah so he calmed down.]

(3) Siyar al-A`lam al-Nubala’ by Shams-ul-Deen al-Dhahabi, volume 3 page 224:

3-a:

Quote

ليث بن أبي سليم : عن نافع ، قال : لما قتل عثمان ، جاء علي إلى ابن عمر ، فقال : إنك محبوب إلى الناس ، فسر إلى الشام ، فقال : بقرابتي

وصحبتي والرحم التي بيننا . قال : فلم يعاوده .


Very close to the second narration of ibn `Asakir.

3-b:

Quote

ابن عيينة : عن عمر بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : بعث إلي علي ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ! إنك رجل مطاع في أهل الشام ، فسر فقد

أمرتك عليهم . فقلت : أذكرك الله ، وقرابتي من رسول الله -صلى الله عليه و سلم- وصحبتي إياه ، إلا ما أعفيتني ، فأبى علي . فاستعنت عليه

بحفصة ، فأبى . فخرجت ليلا إلى مكة ، فقيل له : إنه قد خرح إلى الشام . فبعث في أثري ، فجعل الرجل يأتي المربد ، فيخطم بعيره بعمامته ليدركني

. قال : فأرسلت حفصة : إنه لم يخرج إلى الشام ، إنما خرج إلى مكة . فسكن .


Very close to the first narration of ibn `Asakir.

3-c:

Quote

الأسود بن شيبان : عن خالد بن سمير ، قال : هرب موسى بن طلحة من المختار ، فقال : رحم الله ابن عمر ! إني لأحسبه على العهد الأول لم يتغير

، والله ما استفزته قريش . فقلت في نفسي : هذا يزري على أبيه في مقتله . وكان علي غدا على ابن عمر ، فقال : هذه كتبنا ، فاركب بها إلى الشام ،

قال : أنشدك الله والإسلام . قال : والله لتركبن . قال : أذكرك الله واليوم الآخر . قال : لتركبن والله طائعا أو كارها . قال : فهرب إلى مكة .


[…Khalid bin Samir said: Musa bin Talha escaped al-Mukhtar, so he said: May Allah have mercy on ibn `Umar! I believe that he remained true in Islam without ever changing, by Allah Quraysh never was able to provoke him. (…) and `Ali had went to ibn `Umar and said: “These are our books, ride with them to al-Sham.” he replied: “By Allah and by Islam (don’t make me do this).” he said to him: “By Allah you shall ride.” so he said: “I remind you of Allah and the last day.” he said: “By Allah you shall ride whether you like it or not.” he said: so he ran away to Makkah.]

So not only is it established that `Ali (ra) praised `Umar (ra) and admitted his superiority, and named his children after him, and gave him his daughter in marriage, and helped in judicial matters among other things… we add on top of it, that `Ali ibn abi Talib (ra) saw great virtue and leadership qualities in his son `Abdullah ibn `Umar (ra) that he found him worthy of taking the Imarah of al-Sham and running their affairs and he insisted on it.

wal-Salamu `Aleykum, 

 

By Hani
Posted by 13S2010

Leave a comment

Filed under Ahlulbait-Sahaba relations

Alī [ra] did not make Takfir on those who did not support him


al-Salamu `Aleykum,

During the days of the Fitnah of the Sahaba (ra), the vast majority decided not to participate even if they leaned towards one side, yet they did this for many reasons, among them:

1- The narrations of the Prophet (SAWS) regarding the Fitnah were spreading at that time, they forbid participation.

2- The companions (ra) did Jihad against the Kouffar  and weren’t taught to fight those who say “No god but Allah”.

3- The truth of the matter was not clear and the dust had not yet settled during the Fitnah, so it was very hard to identify which side to join.

But what we notice mainly is the following:

The Prophet (SAWS) was divinely appointed by Allah, so if he orders us to make Jihad, anyone who refuses to support him would be considered a Kaffir, as Allah ordered the Muslims to support him. On the other hand, the Shia claim that `Ali (ra) was divinely appointed by Allah and his obedience is obligatory, thus the same should apply to `Ali (ra), but what we read in the historical narrations shows that `Ali (ra) did not rule on the Kufr of those who did not participate, nor did he tell them that his support is obligatory like the prophets, nor did he punish or exile them… we provide some examples:


قال ابن الكلبيّ: كان سلمان اعتزل القتال في الفتنة هو وقوم ارتابوا بالقتال، فأقاموا بالرقّة، فكان عليّ يرسل إليهم الأعطية، ويقول: لا نمنعكم حقّكم من الفيء، لأنكم مسلمون، وإن امتنعتم من نصرتنا.

الإصابة في تمييز الصحابة ج3 ص116


[al-Kalbi said: Salman bin Thamamah and other folks had quit the fighting during the Fitnah because they feared its consequence, so they went to live in al-Raqqah and `Ali used to send them their shares and say: “We shall not prohibit you from your right of the war booty, because you are Muslims, even if you refrain from supporting us.”
source: al-Isabah fi Tamyeez al-Sahabah 3/116.]


قال عبد الله بن المغفل : فجلس عبد الله بن سلام على طريق علي بن أبي طالب حتى أتى عليه فقال : أين تريد ؟ قال : أريد العراق قال : لا تأت العراق وعليك بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فالزمه ،ولا أدري من ينجيك، فإن تركته لا تراه أبدا فقال من حوله : دعنا فلنقتله، فقال علي : دعوا عبد الله بن سلام فإنه منا رجل صالح.البغوي في معجم الصحابة ج4 ص104 رقم 1638 وعنه ابن حجرالعسقلاني في الإصابة في تمييز الصحابة ج4 ص: 119 وقال:اسناده جيد.


[`Abdullah bin Mughaffal al-Madani said: `Abdullah bin Salam stood in the way of `Ali ibn abi Talib until he came to him, so he told  him: “Where are you headed?” he said: “I’m heading to `Iraq.” ibn Salam said: “Do not go to `Iraq, stick to the Mimbar of Rassul-Allah (SAWS), for if you leave it, you shall never see it.” so those around `Ali said: “Let us kill him!” `Ali then said: “Leave `Abdullah ibn Salam, he is from from us, a good man.”
sources: al-Baghawi in Mu`jam al-Sahaba 4/104 #1638, and from him in al-Isabah fi Tamyeez al-Sahaba 4/119.]

مصعب بن عبد الله قال لما قتل عثمان وبويع علي أتي بعبد الله بن عمر فقيل بايع فأبى فشد به أصحاب علي فقال عبد الله بن عمر لعلي ما تصنع بهذا لا والله لا أبسط يدي ببيعة في فرقة ولا أقبضها في جماعة أبدا فقال علي خلوه انا كفيله


[Mus`ab ibn `Abdullah said: When `Uthman was killed and `Ali was given Bay`ah, `Abdullah ibn `Umar was brought to him and it was said to him: “Offer your Bay`ah” but he refused so the companions of `Ali grabbed him, then `Abdullah told `Ali: “What shall you do about that? No, by Allah I will not extend my hand in allegiance in times of division, nor will I ever withdraw it when there’s a united majority(Jama`ah)!” then `Ali said: “Let him be for I shall be his guarantor.” 
source: Tareekh Dimashq.]

So we see him (ra) giving them their rights and acknowledging their virtue and promising to be their guarantor and protecting them from harm. 

By brother Hani
Posted by 13S2010

 

Leave a comment

Filed under History, Revealing Shia sect

Narrations of Alī ibn Abī Ṭālib & his progeny in Sunni books


Praise be to God I was one of the first to download this MAJOR book by the respect brother Faysal Noor.

Title:
الرد الجلي على شبهة عدم رواية أهل السنة عن آل علي
al-Radd al-Jalee `ala Shubhat `Adam Riwayat Ahlul-Sunnah `an Aal-`Ali
“The manifest answer to the doubt of Ahlul-Sunnah not narrating from the family of `Ali”

This is a 5,562 pages book of Hadith that contains ONLY narrations from `Ali’s (ra) family and his progeny, from the classical books of Ahlul-Sunnah.

The following members may Allah have mercy on them are included:

-`Ali ibn abi Talib.
-Fatima bint Sayyiduna Muhammad (SAWS).
-al-Hassan bin `Ali bin abi Talib.
-al-Hussayn bin `Ali bin abi Talib.
-`Ali Zayn al-`Abideen.
-Muhammad al-Baqir.
-Ja`far al-Sadiq.
-Muhamamd ibn al-Hanafiyyah.
-`Umar bin `Ali bin `Ali bin abi Talib.
-Fatima bint `Ali bin abi Talib.
-al-Hassan bin al-Hassan bin `Ali bin abi Talib.
-al-Hassan bin Muhammad bin `Ali bin abi Talib.
-Fatima bint al-Hussayn bin `Ali bin abi Talib.
-`Abdullah bin Muhammad bin `Ali bin abi Talib.
-Zayd bin al-Hassan bin `Ali bin abi Talib.
-Muhammad bin `Umar bin `Ali bin abi Talib.
-`Umar bin Muhammad bin `Ali bin abi Talib.
-Ibrahim bin Muhammad bin `Ali bin abi Talib.
-`Abdullah bin al-Hassan bin al-Hassan bin `Ali bin abi Talib.
-Ibrahim bin al-Hassan bin al-Hassan bin `Ali bin abi Talib.
-Zayd bin Ja`far bin Muhammad bin `Ali bin Muhammad bin Ja`far bin `Isa bin `Ali bin al-Hussayn bin `Ali bin abi Talib.
-al-Hussayn bin Zayd bin `Ali bin al-Hussayn bin `Ali bin abi Talib.
-`Umar bin `Ali bin al-Hussayn bin `Ali bin abi Talib.
-Musa bin Ja`far bin Muhammad bin `Ali bin al-Hussayn bin `Ali bin abi Talib.
-Muhammad bin `Amro bin al-Hassan bin `Ali bin abi Talib.
and apparently others…

The total of narrations of Ahlul-Bayt in the classical books of Ahlul-Sunnah is around 25,713 narrations.

NOTES: The author does not take into consideration: Authenticity, repetition or abrogation as the goal is simply to collect all narrations from the family of `Ali (ra) [Not the family of the Prophet (SAWS) as that would include many other companions].

DOWNLOAD LINK: http://www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=8106#.Vj_a2164nEY

==> Update 09/04/2013

I still haven’t browsed through it thoroughly to know if they are Ahadith Marfu`ah to the Prophet (SAWS), or Athar from Ahlul-Bayt? or Both? I think it’s both… so,

`Ali ibn abi Talib (ra) = 15,266 narrations.
Fatima bint al-Rassul (SAWS) = 260 narrations.
al-Hassan ibn `Ali (ra) = 715 narrations.
al-Hussayn ibn `Ali (ra) = 589 narrations.
`Ali bin al-Hussayn (rah) = 1,228 narrations.
Muhammad bin `Ali (rah) = 2,953 narrations.
Ja`far bin Muhammad (rah) = 2,030 narrations.
Zayd bin `Ali bin al-Hussayn (rah) = 107 narrations.
ect…

Either-way, you can download it and see, it’s 13 volumes.

Research By Hani
Posted by 13S2010

5 Comments

Filed under Articles, Clarification about sunni hadiths

Did the Imam Ali forget the Imamah in his last Will?


al-Salamu `Aleykum,

Today I show you something a bit shocking from the books of the Twelvers.

In volume 7 of al-Kafi, page 49, is written the last Will of `Ali ibn abi Talib (ra) according to the Shia faith. This narration has been graded “SAHIH” by al-Majlisi in Mir’at al-`Uqoul 23/83.

The narration contains two Wills by `Ali (ra), one is supposed to be private for his family members only, and the other is public for all the Muslims.  What is amazing in these two Wills is that they both do not contain any words with regards to Imamah, as if it doesn’t exist. Although this is the last Will and the Imam is supposed to mention all of the most important matters that concern him and the nation and his family… yet in this big narration there is absolutely no mention of Imamah or  any of the beliefs of the Rafidhah such as `Ismah and Raj`ah!

So let’s see what interested Imam `Ali (ra) the most before his death in the Shia books:

(I will not translate the whole thing as it’s pretty big, just some parts and whatever is interesting)

أبو على الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن اسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : بعث الي أبو الحسن موسى عليه السلام بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وهى : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به وقضى به في ماله عبد الله علي ابتغاء وجه الله ليولجنى به الجنة ويصرفني به عن النار ويصرف النار عنى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه أن ما كان لى من مال بينبع يعرف لى فيها وما حولها صدقة ورقيقها غير أن رباحا وأبا نيزر وجبيرا عتقاء ليس لاحد عليهم سبيل فهم موالى يعملون في المال خمس حجج وفيه نفقتهم ورزقهم وارزاق أهاليهم ، ومع ذلك ما كان لى بوادي القرى كله من مال لبنى فاطمة ورقيقها صدقة وما كان لى بديمة وأهلها صدقة غير أن زريقا له مثل ما كتبت لاصحابه ، وما كان لى باذينة وأهلها صدقة والفقيرين كما قد علمتم صدقة في سبيل الله وان الذى كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة يبتغى بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوى الرحم من بنى هاشم وبنى المطلب والقريب والبعيد ، فانه يقوم على ذلك الحسن بن على يأكل منه بالمعروف وينفقه حيث يراه الله عز وجل في حل محلل لا حرج عليه فيه ، فان أراد أن يبيع نصيبا من المال فيقضى به الدين فليفعل إن شاء ولا حرج عليه فيه ، وإن شاء جعله سرى الملك وإن ولد على ومواليهم واموالهم إلى الحسن بن على وإن كانت دار الحسن بن على غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها فليبع إن شاء لا حرج عليه فيه وإن باع فانه يقسم ثمنها ثلاثة أثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله وثلثا في بنى هاشم وبنى المطلب ويجعل الثلث في آل أبى طالب ، وإنه يضعه فيهم حيث يراه الله ، وإن حدث بحسن حدث وحسين حى فانه إلى الحسين بن على وإن حسينا يفعل فيه مثل الذى أمرت به حسنا له مثل الذى كتبت للحسن وعليه مثل الذى على الحسن ، وإن لبنى [ ابني ] فاطمة من صدقة على مثل الذى لبنى علي وانى انما جعلت الذى جعلت لابني فاطمة ابتغاء وجه الله عز وجل وتكريم حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وتعظيمهما وتشريفهما ورضاهما وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي ، فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه وأمانته فانه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير فيهم بعض الذى يريده فانه يجعله إلى رجل من آل أبى طالب يرضى به ، فان وجد آل أبى طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله إلى رجل يرضاه من بنى هاشم وأنه يشترط على الذى يجعله إليه أن يترك المال على اصوله وينفق ثمره حيث أمرته به من سبيل الله ووجهه وذوى الرحم من بنى هاشم وبنى المطلب والقريب والبعيد لا يباع منه شئ ولا يوهب ولا يورث وإن مال محمد بن علي على ناحيته وهو إلى ابني فاطمة وأن رقيقي الذين في صحيفة صغيرة التى كتبت لى عتقاء . هذا ما قضى به على بن أبى طالب في أمواله هذه الغد من يوم قدم مسكن ابتغاء وجه الله والدار الآخرة والله المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شئ قضيته من مالى ولا يخالف فيه أمري من قريب أو بعيد . أما بعد فان ولائدي اللائى أطوف عليهن السبعة عشر منهن امهات اولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد له فقضاى فيهن إن حدث بى حدث أنه من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهى عتيق لوجه الله عز وجل ليس لاحد عليهن سبيل ومن كان منهن لها ولد أو حبلى فتمسك على ولدها وهى من حظه فان مات ولدها وهى حية فهى عتيق ليس لاحد عليها سبيل ، هذا ما قضى به علي في ماله الغد من يوم قدم مسكن شهد أبو سمر بن برهة وصعصعة بن صوحان ويزيد بن قيس وهياج بن أبى هياج وكتب على بن أبى طالب بيده لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين .

[Abu `Ali al-Ash`ari, from Muhammad bin `Abdul-Jabbar and Muhammad bin Isma`eel, from al-Fadl bin Shadhan, from Safwan bin Yahya, from `Abdul-Rahman bin al-Hajjaj that he said: abu al-Hassan Musa (as) sent me the Will of Ameer al-Mu’mineen (as), and it is:
In the name of ALlah most gracious, most merciful.
This is the Will of the slave of Allah `Ali, and what he decided regarding his money, to seek the face of Allah, so that he may allow me into Jannah and save me from the fire, on a day where faces are whitened while others are darkened.
That whatever I have of money in (the land of) Yanbu`, and what is around it are all Sadaqah, and the slaves in it except Rabah and abu Nayzara and Jubayr are all free, no one has anything to do with them (…) Whatever I have in the valley of al-Qura is all money for the children of Fatima and her slaves are a Sadaqah. And whatever I had in (the land of) Daymah and its people are all Sadaqah (…) It is payed to seek the pleasure of Allah and in his cause, and to those who are close in kin from bani Hashim and bani al-Muttalib, and the near and the far. The one responsible for all this is al-Hassan bin `Ali, he eats from it as he needs, and spends from it where Allah sees fit (…) but if something should happen to al-Hassan while Hussayn is alive, then it goes to Hussayn bin `Ali, and he does with it exactly as I ordered al-Hassan (…) I only gave what I gave to the children of Fatima to seek the pleasure of Allah, and to honor the sanctity of the Prophet (SAWS) and please them both. If something should happen to al-Hassan and al-Hussayn, then the last of them should search among the children of `Ali, so if he finds among them one whom he is pleased with his trust and piety and Islam, then he should offer it to him insha-Allah, but if he doesn’t find among them what pleases him, then he should offer it to a man from the family of abi Talib if he is pleased with him, but if he finds that the family of bani Talib lost all their remarkable men of opinion, then he should grant it to a man whom pleases him from bani Hashim, and places a condition on the man he chooses that (…) and the money of Muhammad bin `Ali is like it, it shall be to the children of Fatima, and all my slaves whose names I’ve written in a small paper are free, (…) In addition, the slave girls whom I sleep with, all seventeen of them, from them are mothers of children who are in the company of their children, and from them are those with no children, so I rule that if something should happen to me and they are not mothers nor are pregnant then they should be set free for the face of Allah (…) `Ali bin abi Talib wrote with his hand, on the tenth of the month of Jamad-ul-Awwal, year 37.]

وكانت الوصية الاخرى ( مع الاولى ) : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به على بن أبى طالب أوصى أنه يشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده و رسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، صلى الله عليه وآله ثم إن صلاتي ونسكى ومحياى ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . ثم إنى اوصيك يا حسن وجميع أهل بيتى وولدى ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن الا وانتم مسلمون ، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ” صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام ” و ” أن المبيرة الحالقة للدين فساد ذات البين ” ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، انظروا ذوى أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب . الله الله في الايتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ” من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله عز وجل له بذلك الجنة كما أوجب لآكل مال اليتيم النار ” . الله الله في القرآن فلا يسبقكم إلى العمل به أحد غيركم . الله الله في جيرانكم فإن النبي صلى الله عليه وآله أوصى بهم ومازال رسول الله صلى الله عليه وآله يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم . الله الله في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم فانه إن ترك لم تناظروا وأدنى ما يرجع به من أمه أن يغفر له ما سلف . الله الله في الصلاة فإنها خير العمل ، إنها عمود دينكم . الله الله في الزكاة فانها تطفئ غضب ربكم . الله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار . الله الله في الفقراء والمساكين فشار كوهم في معايشكم . الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم فإنما يجاهد رجلان إمام هدى أو مطيع له مقتد بهداه . الله الله في ذرية نبيكم فلا يظلمن بحضرتكم وبين ظهرانيـكم وأنتم تقدرون على الدفع عنهم . الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤووا محدثا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم والمؤوي للمحدث . الله الله في النساء وفيما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به نبيكم عليه السلام أن قال : أوصيكم بالضعيفين : النساء وما ملكت أيمانكم . الصلاة الصلاة الصلاة ، لا تخافوا في الله لومة لائم ، يكفكم الله من آذاكم وبغى عليكم قولوا للناس حسنا كما أمركم الله عزوجل ، ولا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله أمركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم عليهم ، وعليكم يا بني بالتواصل والتباذل والتبار وإياكم والتقاطع والتدابر والتفرق ، وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ، حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم ، أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ثم لم يزل يقول : ” لا اله إلا الله ” ، لا إله إلا الله ” حتى قبض صلوات الله عليه و رحمته في ثلاث ليال من العشر الاواخر ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان .

[And the second Will  was attached to the first Will: In the name of Allah most gracious, most merciful.
This is what `Ali ibn abi Talib willed, that there is no God but Allah with no partners and that Muhammad is his slave and messenger, he sent him with the guidance and the religion of light (…) I advise you O Hassan and the rest of my household and children and whoever receives my book, to fear Allah, and do not die unless you are Muslims, and hold tight to the rope of Allah together and do not divide among yourselves, as I heard the messenger of Allah (SAWS) say “Reconciling between one another is better than the general prayers and fasting” (…) Allah, Allah, when it comes to the orphans (…) Allah, Allah, with regards to the Qur’an, do not let anyone beat you to working with its rulings (…) Allah, Allah, with regards to your neighbors, as the Prophet (SAWS) kept reminding us of them until we though that he will give them inheritance (…) Allah, ALlah with regards to the house  of Allah, do not abandon it (…) Allah, Allah, with regards to your prayer, as it is the best of actions (…) Allah, Allah, with regards to Zakat, as it extinguishes the anger of Allah (…) Allah, Allah, with regards to fasting Ramadan (…) Allah, Allah, with regards to the poor and needy, share your wealth with them (…) Allah, Allah, with regards to Jihad with your money and selves and tongues, only two men make Jihad, a guided leader and an obedient man who follows his guidance. Allah, Allah, with regards to the progeny of your Prophet (SAWS), do not allow them to get oppressed when you can defend them. Allah, Allah, with regards to the companions of your Prophet (SAWS) who did not turn back from the religion or harbor anyone who did, as the prophet (SAWS) reminded us of their right and he also cursed the ones who turn back whether from among them or among others. Allah, Allah, with regards to the two weaklings, women and those whom your right hand posses. Prayer, Prayer, Prayer! and do not fear anyone except Allah and he shall protect you from anyone who harms you (…) do not leave good advice and forbidding from evil otherwise Allah will make your rulers the worst of you, then you make Du`a and Allah will not answer (…)]

– end –

In other words, `Ali (ra) talked about Salat and Zakat and Hajj and Jihad and everything except Imamah, and he completely ignored it as if it didn’t exist, and stuck to the essence of Islam as if this were a Sunni Hadith not a corrupt Shia one!
What is worse is that the text of the narration clearly shows that `Ali (ra) has no idea who the twelve Imams are, nor did he know if al-Hassan (ra) or al-Hussayn (ra) would die first, nor who would be the Imam after them and this is clear!

Although in the narrations of the Shia from al-Kafi vol.2 pg.18 in the authentic narration of `Uthman bin Fudayl that the Imam said, that Wilayah and Imamah is the most important matter and it was emphasized more than all other matters:

Abu Ja`far, (as), has said: “Islam is based on five principles. They are: Prayer, al-Zakat(charity) fasting, Hajj and al-Wilayah. The call to none of the other principles has been so emphatic as it has been to al-Wilayah. People accepted the other four but they left aside this[al-Wilayah].”

Yet we do not see it emphasized but ignored in both Wills of `Ali (ra) and he says things which raise great doubt against Imamah!

Grading of narrators:

رواه الكليني ثقة الرافضة المتوفى سنة 329 هـ
عن أبو علي الأشعري أحمد بن ادريس المتوفى سنة 306 هـخلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 65 
[ ] 14 – احمد بن ادريس ، أبو علي الاشعري القمي ، كان ثقة في اصحابنا ، فقيها كثير الحديث صحيح الرواية ، مات بالقرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمائة رحمه الله ، اعتمد على روايته . عن محمد بن عبد الجبار من اصحاب الامام الجواد والهادي والعسكري 
وعاش بعد الامام العسكري حيث أورده الشيخ الطوسي فيمن روى عن غير الائمة ايضا أي أنه توفى بعد سنة 260 هـ وهي سنة وفاة الامام الأخير نقد الرجال – التفرشي ج 4 ص 238 
4812 / 456 – محمد بن عبد الجبار : وهو ابن أبي الصهبان ، قمي ، ثقة ، من أصحاب الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام ، رجال الشيخ . عن الفضل بن شاذان المتوفى سنة 260 هـ
رجال النجاشي- النجاشي ص 306 
[ 840 ] الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الازدي النيشابوري ( النيسابوري ) كان أبوه من أصحاب يونس ، و روى عن أبي جعفر الثاني ، وقيل [ عن ] الرضا أيضا عليهما السلام وكان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلمين . وله جلالة في هذه الطائفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه . الايضاح- الفضل بن شاذان الأزدي ص 49 
الراوى عن الامامين أبى الحسن على بن موسى وأبى جعفر الثاني عليهما السلام ، زبدة الرواة ونخبة الهداة وقدوة الجلاء المتكلمين واسوة الفقهاء المتقدمين ، الشيخ العليم الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل طاب 1 الله ثراه ، قد وصل بلقاء ربه في سنة 260 عن صفوان بن يحيى المتوفى سنة 210
رجال النجاشي- النجاشي ص 197 
صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين . روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى هو عن الرضا عليه السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة . ذكره الكشي في رجال أبي الحسن موسى عليه السلام ، وقد توكل للرضا و أبي جعفر عليهما السلام ، وسلم مذهبه من الوقف ، وكانت له منزلة من الزهد والعبادة 

وقال في صفحة 198
مات صفوان بن يحيى رحمه الله سنة عشر ومائتين . 

عن عبد الرحمن بن الحجاج الذي ثبتت معاصرته للامام أبي الحسن موسى 
رجال النجاشي- النجاشي ص 237 
[ 630 ] عبد الرحمن بن الحجاج . البجلي مولاهم ، كوفي ، بياع السابري ، سكن بغداد ، ورمى بالكيسانية ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وبقى بعد أبي الحسن عليه السلام ورجع إلى الحق ولقى الرضا عليه السلام ، وكان ثقة ثقة ، ثبتا ، وجها ،

 

Some Sunni sources mentioning the Will of `Ali (ra):

Also as an added benefit, this Will is extremely similar to the Will of `Ali (ra) that is recorded in the books of Ahlul-Sunnah, and the land of Yanbu` which he offered to give as a Sadaqah above was given to `Ali (ra) by `Umar (ra) as a gift, and is discussed here:
The land of Yanbu` and Will of `Ali (ra)

From Musannaf `Abdul-Razzaq, in the section about the Will of `Ali (ra):

وصية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
19414#

حدثنا أبو محمد عبيد بن محمد الكشوري قال : أخبرنا محمد بن يوسف الحذافي قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : [ ص: 375 ] أخبرنا معمر ، عن أيوب ، أنه أخذ هذا الكتاب من عمرو بن دينار ، هذا ما أقر به وقضى في ماله علي بن أبي طالب : ” تَصَدَّقَ بِيَنْبُعَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ لِيُولِجَنِي الْجَنَّةَ , وَيَصْرِفَ النَّارَ عَنِّي , وَيَصْرِفَنِي عَنِ النَّارِ , فَهِيَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , فِي الْحَرْبِ وَالسِّلْمِ , وَالْخَيْرِ وَذَوِي الرَّحِمِ , وَالْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ , لا يُبَاعُ , وَلا يُوهَبُ , وَلا يُورَّثُ , كُلُّ مَالٍ فِي يَنْبُعَ , غَيْرَ أَنَّ رَبَاحًا وَأَبَا نِيزَرٍ وَجُبَيْرًا إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ , وَهُمْ مُحَرَّرُونَ مَوَالٍ يَعْمَلُونَ فِي الْمَالِ خَمْسَ حِجَجٍ , وَفِيهِ نَفَقَاتُهُمْ وَرِزْقُهُمْ , وَرِزْقُ أَهْلِيهِمْ , فَذَلِكَ الَّذِي أَقْضِي فِيمَا كَانَ لِي فِي يَنْبُعَ جَانِبِهِ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَهَا مَا كَانَ لِي بِوَادِي أُمِّ الْقُرَى مِنْ مَالٍ وَرَقِيقٍ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ الأُذَيْنَةُ وَأَهْلُهَا حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , وَمَعَ ذَلِكَ رَعْدٌ وَأَهْلُهَا , غَيْرَ أَنَّ زُرَيْقًا مِثْلُ مَا كَتَبْتُ لأَبِي نِيزَرٍ وَرَبَاحٍ وَجُبَيْرٍ ، وَأَنَّ يَنْبُعَ وَمَا فِي وَادِي الْقُرَى وَالأُذَيْنَةِ وَرَعْدٌ يُنْفَقُ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ ابْتِغَاءً بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فِي سَبِيلِهِ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ , لا يُبَعْنَ , وَلا يُوهَبْنَ , وَلا يُورَّثْنَ إِلا إِلَى اللَّهِ , هُوَ يَتَقَبَّلَهُنَّ وَهُو يَرِثُهُنَّ , فَذَلِكَ قَضِيَّةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ الغدَ مِنْ يَوْمِ قَدِمْتُ مَسْكَنَ حَيًّا أَنَا أَوْ مَيِّتًا , فَهَذَا مَا قَضَى عَلِيٌّ فِي مَالِهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , ثُمَّ يَقُومُ عَلَى ذَلِكَ بَنُو عَلِيٍّ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلاحٍ , كَإِصْلاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , يُزْرَعُ وَيُصْلَحُ كَإِصْلاحِهِمْ أَمْوَالَهُمْ , وَلا يُبَاعُ مِنْ أَوْلادِ عَلِيٍّ مِنْ هَذِهِ الْقُرَى الأَرْبَعِ وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ , حَتَّى يَسُدَّ أَرْضَهَا غِرَاسُهَا , قَائِمَةً عِمَارَتُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ , فَمَنْ وَلِيَهَا مِنَ النَّاسِ فَأُذَكِّرُ اللَّهَ إِلا جَهَدَ وَنَصَحَ , وَحَفِظَ أَمَانَتَهُ , هَذَا كِتَابُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِهِ إِذْ قَدِمَ مَسْكَنَ , وَقَدْ أَوْصَيْتُ . . . . الْفَقِيرَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاجِبَةً بَتْلَةً , وَمَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاحِيَتِهِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَجْهِهِ , وَذِي الرَّحِمِ , وَالْفُقَرَاءِ , وَالْمَسَاكِينِ , وَابْنِ السَّبِيلِ , يَأْكُلُ مِنْهُ عُمَّالُهُ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ الْمُنْكَرِ بِأَمَانَةٍ وَإِصْلاحٍ , كَإِصْلاحِهِ مَالَهُ , يَزْرَعُ وَيَنْصَحُ وَيَجْتَهِدُ , هَذَا مَا قَضَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذِهِ الأَمْوَالِ الَّتِي كَتَبَ فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ , وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى كُلِّ حَالٍ , أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ وَلائِدِي اللاتِي أَطُوفُ عَلَيْهِنَّ التِّسْعَ عَشْرَةَ , مِنْهُنَّ أُمَّهَاتُ أَوْلادٍ , وَأَوْلادُهُنَّ أَحْيَاءٌ مَعَهُنَّ , وَمِنْهُنَّ حَبَالَى , وَمِنْهُنَّ مِنْ لا وَلَدَ لَهَا , فَقَضَيْتُ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فِي هَذَا الْغَزْوِ , أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ لَيْسَ لَهَا وَلَدٌ ، وَلَيْسَتْ بِحُبَلَى عَتِيقَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ , لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ , وَمَنْ كَانَ مِنْهُنَّ حُبْلَى أَوْ لَهَا وَلَدٌ , تُمْسَكُ عَلَى وَلَدِهَا , فَهِيَ مِنْ حَظِّهِ , فَإِنْ مَاتَ وَلَدُهَا وَهِيَ حَيَّةٌ فَلَيْسَ لأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ ، هَذَا مَا قَضَيْتُ فِي وَلائِدِي التِّسْعَ عَشْرَةَ ” ، وَشَهِدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ , وَهَيَّاجُ بْنُ أَبِي هَيَّاجٍ , وَكَتَبَ عَلِيٌّ بِيَدِهِ : ” لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ سَنَةً

And the other will is recorded in many other Sunni sources such as Majma` al-Zawa’id by Haythami, al-Mu`jam al-Kabeer by Tabarani and al-Bidayah wal-Nihayah by ibn Katheer, and it is almost exactly the same:

بسم الله الرحمن الرحيم 
هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب

أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين… 
أوصيك يا حسن وجميع ولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون..
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ” إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام ” 

أنظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوا ليهون الله عليكم الحساب
الله الله في الايتام فلا تعفو أفواههم ولا يضيعن بحضرتكم،
والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم، ما زال يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم،
والله الله في القرآن فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم، 
والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم، 
والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا، 
والله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار، 
والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، 
والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب، 
والله الله في ذمة نبيكم لا تظلمن بين ظهرام، 
والله الله في أصحاب نبيكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بهم، 
والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معاشكم، 
والله الله فيما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: ” أوصيكم بالضعيفين نسائكم وما ملكت أيمانكم “
الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغى عليكم، 
وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله، 
ولا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، فيولي الامر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم، 
وعليكم بالتواصل والتباذل، 
وإياكم والتدابر والتقاطع والتفرق، 
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان 
واتقوا الله إن الله شديد العقاب، 
حفظكم الله من أهل بيت، وحفظ عليكم نبيكم أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمه الله 

ثم لم ينطق رضى الله عنه إلا بلا إله إلا الله حتى قبض في 18 من شهر رمضان سنة أربعين.

المعجم الكبير الطبرانى :ج1/ص97 ح168 – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الهيثمى ج 9 ص 199 – نصب الراية فى تخريج احاديث الهداية ج 13 ص 31 – ارواء الغليل فى تخريج منار السبيل رقم (1640) – البداية والنهاية ج 7 ص 362 – تاريخ الطبرى ج 5 ص 150

In Tareekh al-Tabari and al-Tareekh al-Kabir by Bukhari and Khilafat `Ali by `Abdul-Hameed:

بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب، أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهر على الدين كله ولو كره المشركون، ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، ثم أوصيك يا حسن وجميع ولدي وأهلي بتقوى الله ربكم، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا، ولا تفرقوا، فإني سمعت أبا القاسم يقول: إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام، انظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب، الله الله في الأيتام، فلا تُعنوا أفواههم، ولا يضيعن بحضرتكم، والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم ، مازال يوصي به حتى ظننا أنه سيورثه، والله الله في القرآن، فلا يسبقكم إلى العمل به غيركم، والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم، والله الله في بيت ربكم فلا تخلوه ما بقيتم، فإنه إن ترك لم يناظر، والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، والله الله في الزكاة، فإنها تطفيء غضب الرب، والله الله فيما ملكت أيمانكم، الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم، يكفيكم من أرادكم وبغى عليكم، وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى الأمر أشراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم، وعليكم بالتواصل والتباذل، وإياكم والتدابر والتقاطع والتفرق، وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله إن الله شديد العقاب، حفظكم الله من أهل بيت، وحفظ فيكم نبيكم، أستودعكم الله، وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله» ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض -رضي الله عنه- في شهر رمضان سنة أربعين ، وجاء في رواية أنه قتل في صبيحة إحدى وعشرين من رمضان ، وتحمل هذه الرواية على اليوم الذي فارق فيه الدنيا، لأنه بقي ثلاثة أيام بعد ضربة الشقي .

مصادر
تاريخ الطبري 6/ 64.
التاريخ الكبير للبخاري (1/ 99) بسند صحيح.
خلافة علي بن أبي طالب، عبد الحميد، 439.

Although it is quite hard to translate his will with regards to his wealth, it is very identical to the Kafi narration, but his other Will was translated in a book by Muhammad `Ali al-Sallabi:

Will of Ali (ra)

Observations:

-It appears as though some of the extremist Shia got a hold of the will of `Ali (ra) and narrated it in al-Kafi with a chain of reliable Rafidhah.

-The will appears to be more like a Sunni Hadith of `Ali (ra) rather than a Shia one, it concentrates on the essence of Islam, without Ghulu or fairy tales.

-It contains no Shia beliefs and completely ignores Imamah. some expressions in it raise great doubts over Imamah.

-The Will in the Shia book is in agreement with the Will of `Ali (ra) preserved in the early Sunni sources (Most Sunni books were written a long time before al-Kafi).

al-Salamu `Aleykum,

Written by Hani
Posted by 13S2010

Leave a comment

Filed under Ahlulbait-Sahaba relations, Articles, Question bank for shiite's, Revealing Shia sect, Shiite's sahih hadith

Top Shia Scholar says Quran is corrupt


al-Salamu `Aleykum,

Shia leader and the sheikh of their Fuqaha‘ and Muhadditheen `Ali al-Yazdi al-Ha’eri claims that the Qur’an is corrupt in volume 1 of his book “Ilzam al-Nasib fi Ithbat al-Hujjah al-Gha’ib” page 477.

He says under the title “Khasa’is al-Hujjah (aj)” while counting all the characteristics of their Mahdi and the events that will unfold in his time, we jump to the sixteenth one:

[Number sixteen: The appearance of the Mushaf of `Ali (as) which he collected after the death of the Prophet (SAWS) as was narrated by `Ali (as) in “Ghaybat al-Nu`mani”, he says: “It’s as if I see the non-Arabs making their tents around the Masjid of al-Kufa, teaching the people the Qur’an as it was revealed.” it was said: “O Ameer al-Mu’mineen (as), is our Qur’an not as it was revealed?” he replied: “No, seventy (men) from Quraysh were erased from it with their names and the names of their fathers, the name of abu Lahab was only left behind to disgrace the Prophet (SAWS) since he was his uncle.”]

 

 

Shia Scholar about Quran

By Hani
Posted by 13S2010

 

8 Comments

Filed under Revealing Shia sect, Tahreef in Quran

Real Jaʿfar al-Sādiq was a brave Imam unlike the Shia one


al-Salamu `Aleykum,

Ja`far al-Sadiq (rah) in the books of Ahlul-Sunnah is a brave honorable Imam from Ahlul-Bayt, Unlike the Shia version. Here is a narration from “Hilayt-ul-Awliya’ wa Tabaqat al-Asfiya’” by al-Imam al-Hafiz abu Na`eem (rah):

حدثنا محمد بن عمر بن سلم ، ثنا الحسين بن عصمة ، ثنا أحمد بن عمرو بن المقدام الرازي ، قال : وقع الذباب على المنصور فذبه عنه ، فعاد فذبه حتى أضجره ، فدخل جعفر بن محمد عليه ، فقال له المنصور : يا أبا عبد الله لم خلق الله الذباب ؟ قال : ليذل به الجبابرة .

[Muhammad bin `Umar bin Salam told us, al-Hussayn ibn `Ismah told us, Ahmad bin `Amro bin al-Miqdam al-Razi saidFlies were on the Khalifah al-Mansour, so he started to wave them away until he became bored.
Then Ja`far bin Muhammad (al-Sadiq) entered on him, so al-Mansour asked  him: “O aba `Abdillah, why did Allah create flies?”
Ja`far replied: “To disgrace the tyrants.”]

wal-Salamu `Aleykum,

By Hani
Posted by 13S2010

Leave a comment

Filed under Articles, Revealing Shia sect

Shi’a Ithna Ashari a sect with hidden & secret beliefs


بسم الله الرحمن الرحيم

Allah (swt) says in the Quran:

 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّـهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Indeed, those who conceal what We sent down of clear proofs and guidance after We made it clear for the people in the Scripture – those are cursed by Allah and cursed by those who curse, [2:159]

Now lets read what Shiism is and what their infallible Imams say:

عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِي إِلَيَّ أَوْرَعُهُمْ وَ أَفْقَهُهُمْ وَ أَكْتَمُهُمْ لِحَدِيثِنَا عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِي إِلَيَّ أَوْرَعُهُمْ وَ أَفْقَهُهُمْ وَ أَكْتَمُهُمْ لِحَدِيثِنَا

– al-Kafi 2/223 (Majlisi SAHIH). It says that the best of the companions of the Imams are those who keep their narrations hidden and secret.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ لِأَبِي بَصِيرٍ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ أَنِّي أَجِدُ مِنْكُمْ ثَلَاثَةَ مُؤْمِنِينَ يَكْتُمُونَ حَدِيثِي مَا اسْتَحْلَلْتُ أَنْ أَكْتُمَهُمْ حَدِيثاً

– al-Kafi 2/242 (Majlisi Hasan like Sahih). The Imam says to abu Basir: “By Allah, if I had found only three believers who would keep my narrations secret, I would never have had to hide my narrations from them.”

لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ .

– al-Kafi 2/221 (Majlisi Sahih) “There is no belief for he who has no Taqiyyah, the slave hears one of our Hadiths and worships Allah with it alone so He gives him light and honor in the afterlife, and another one hears our  Hadith so he speaks it in public then it would be a disgrace for him in this life and Allah would take his light away “

I add, from al-Kafi 2/370 (Majlisi SAHIH):

يُونُسُ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَنْ أَذَاعَ عَلَيْنَا حَدِيثَنَا سَلَبَهُ اللَّهُ الْإِيمَانَ

abu `Abdillah (as) said: “He who goes public with our Hadith, Allah will rob him of his faith.”

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ مَا قَتَلُوهُمْ بِأَسْيَافِهِمْ وَ لَكِنْ أَذَاعُوا سِرَّهُمْ وَ أَفْشَوْا عَلَيْهِمْ فَقُتِلُوا .

al-Kafi 2/371 (Majlisi Muwaththaq) abu Basir from abu `Abdillah (as) about the saying of Allah {and they kill the prophets without right} [3:112] he (as) said: “By Allah they didn’t kill them with their swords, but they made public their secrets and it got them killed.”

^ according to this genius narration, the prophets weren’t slayed by the Jews and Ahlul-Kitab like we thought, but it turns out some people narrated their secrets (I’m assuming the secrets is that they were prophets) and this got them killed. In other words this suggests that all prophets did Taqiyyah, what other more important secret could they have than being prophets??? I thought prophets were public in their prophet-hood usually but it appears I was wrong : )

It could be they had secret cake recipes perhaps?

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَنِ اسْتَفْتَحَ نَهَارَهُ بِإِذَاعَةِ سِرِّنَا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرَّ الْحَدِيدِ وَ ضِيقَ الْمَحَابِسِ .

– al-Kafi 2/372 (Majlisi SAHIH) abu `Abdillah (as) said: He who starts his day by making public our secret , Allah will direct towards him the heat of metal and tightness of shackles.”

 Translations by Hani
Posted and edited by 13S2010

Leave a comment

Filed under Revealing Shia sect, Shia doctrine of Taqiyya, Shiite's sahih hadith