Can hadith abrogate Quran?


Let me first give you the view of ahul-sunnah regarding this concept of hadith abrogating Quran!

The vast majority of the scholars are of the opinion that Sunnah does not abrogate the Quran. They say that there is no example of such abrogation and that the examples given by the other side are not correct.

Imams Shafi’i, Ahmad b. Hanbal, ibn Taymiyyah (rah) & others were of this group of scholars.

On the other hand, there are few scholars who believe that the Sunnah abrogated the Quran. Muhammad bin Nasr al-Marwazi is one of them. They use the following two examples which was rejected by vast scholars:

1- Surat al-Baqarah 180: It is prescribed, when death approaches any of you, if he leave any goods, that he make a will to parents and next of kin.

But the Prophet ASWS said: No entitled heir is to be included in the will.

Response: This verse was already abrogated by the verses of inheritance in Surat al-Nisaa. So this is not a good example of Sunnah solely abrogating the Quran.

2- Surat al-Nisaa’ 15: If any of your women are guilty of lewdness (adultery), take the evidence of four witnesses from amongst you against them; and if they testify, confine them to houses until death do claim them, or Allah ordain for them some (other) way.

But the Prophet ASWS said: Allah has ordained for them a way, stoning for adulterers, and lashing for fornicators.

Response: Allah SWT said: “or Allah ordain for them some (other) way”. He SWT ordained this “other way” through the Prophet ASWS. Not that the verse was abrogated.

Now lets move to some quranic verses used by ahul-sunnah scholars to prove that Sunnah can’t abrogate Quran:

Sura al-Nahl (16:101): وَإِذَا بَدَّلْنَآ ءَايَةً مَّكَانَ ءَايَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَآ أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

And when We substitute one ayah in place of another ayah [ayatun makana ayatin], and God knows best what He reveals.

This text, according to al-Shafi`i, is self-evident on the point that an ayah of the Qur’an can only be abrogated or replaced by another ayah. The fact that the ayah occurs twice in this text provides conclusive evidence that the Qur’an may not be abrogated by the Sunnah.

In another place, the Qur’an reads:

Surah at-Baqarah,2:106: مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

None of our revelations do We abrogate [ma nansakh min ayatin] or cause to be forgotten unless We substitute for them something better or similar.

The text in this ayah is once again clear on the point that in the matter of naskh, the Qur’an refers only to itself. The Qur’an, in other words, is self-contained in regard to naskh, and this precludes the possibility of it being abrogated by the Sunnah.

Source: Shafi’i, Risalah, p. 54; Amidi, Ihkam, III, page 153,156; Ghazali, Mustasfa, I, 81.

Now lets move to shia view regarding this concept:

& the answer is yes & no also.

According to some Shia a 100% Saheeh hadeeth that is fully connected can abrogate a Qur’aan. & we have already discussed the standard of shia hadith science earlier, herehere.

Note: You can compare the difference b/w the shia/suuni hadith standards & you can also see the status of Quran Vs Sunnah.

Sunni’s have ultimate hadith science. No doubt even shia scholars declared there own hadith science as trash. But still they can abrogate Quran!

Here is what shia alim Al-Khoei has said about hadith abrogating Quran:

إن الحكم الثابت بالقرآن ينسخ بالسنة المتواترة ، أو بالاجماع القطعي الكاشف عن صدور النسخ عن المعصوم عليه السلام

A Hukm (ruling) established in the Qur’aan can be abrogated by a mutawaatir sunnah (hadeeth), or by a definition consensus that demonstrated the abrogation was based on the opinion that came from the infallibles .

Source: Al-Khoei, Al-Bayaan fee Tafseer Al-Qur’aan, pg. 192

But other shia alim sheikh mufid said in his at-Tadhkira bi-Usool al-Fiqh:

والعقول تجوز نسخ الكتاب بالكتاب، والسنة بالسنة، والكتاب بالسنه، والسنة بالكتاب. غير أن السمع ورد بأن الله تعالى لا ينسخ كلامه بغير كلامه بقوله: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)

فعلمنا أنه لا ينسخ الكتاب بالسنة. وأجزنا ما سوى ذلك مما ذكرناه.

And the intellects allow for the abrogation of the Book by the Book, and the Sunna by the Sunna, and the Book by the Sunna, and the Sunna by the Book. However, the sam` (that is, the sources, i.e. the Quran and Ahadith) has brought that Allah ta`ala does not abrogate His speech by other than His speech by His saying “And We do not abrogate an ayat or cause it to be forgotten but that We bring one better than it or its like”. So we know that He does not abrogate the Book by the Sunna, and we contsider to be permissible what is other than that of what we have mentioned.

7 Comments

Filed under Articles

7 responses to “Can hadith abrogate Quran?

  1. Ali Husain al- Tariq Muhammad

    U sunnis dont even follow ur own sunna..how can u say that sahih bukari..and muslim are sahih..did u read the garbage hadith about moses and the rock running away with his clothes..and than he caught up with the rock and than beat the rock up?.please no ahadith is sahih so please stop calling ur hadiths sahih..

    • only jahils & ignorants like u can only say this type of things. better go & read ur books then come here to ask me about our books.
      This story was narrated with slight difference in the wording by many classical shia rafidi scholars.

      1) Ali ibn Ibrahim al-Qummi in his commentary (2/197):
      حدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا . . . الخ ) أخبرنا الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن أحمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه إليهم عليه السلام فقال يا أيها الذين آمنوا لا تؤذوا رسول الله في علي عليه السلام والأئمة عليهم السلام كما آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

      2) Tabarsi in “Majmaul bayan”:
      ثم خاطب سبحانه المظهرين للإِيمان فقال { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرَّأه الله مما قالوا } أي لا تؤذوا محمداً صلى الله عليه وسلم كما آذى بنو إسرائيل موسى فإن حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يعظمّ ويبجّل لا أن يؤذى واختلفوا فيما أوذي به موسى على أقوال:
      أحدها: أن موسى وهارون صعدوا الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل أنت قتلته فأمر الله الملائكة فحملته حتى مرّوا به على بني إسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات وبرَّأه الله من ذلك عن علي (ع) وابن عباس واختاره الجبائي.
      وثانيها: أن موسى كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقالوا ما يستتر منا إلا لعيب بجلده إما برص وإما ادْرَة فذهب مرّة يغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عرياناً كأحسن الرجال خلقاً فبرأه الله مما قالوا رواه أبو هريرة مرفوعاً. وقال قوم: إن ذلك لا يجوز لأن فيه إشهار النبي وإبداء سوأته على رؤوس الأشهاد وذلك ينفر عنه.

      3) Mirza an-Noore in “Mustadrak al-Wasail” (1/486):
      1236 / 5 علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن النضر عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( ع ) إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى (ع) ما للرجال وكان إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا فانزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا . . موسى ) الآية

      4) Muhammad Baqir al-Majlisi in “Biharul anwar” (13/8):
      10 – تفسير علي بن إبراهيم: أبي عن النضر عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون: ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أنه ليس ‹صفحة9› كما قالوا فأنزل الله: “يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا” إلى قوله : “وجيها” .

      5) Faydh al-Kashani in “Tafseer as-Safe” (4/205):
      69 ) يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا فأظهر براءته من مقولهم وكان عند الله وجيها ذا قربة ووجاهة القمي عن الصادق عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله عز وجل الصخرة فتباعدت عنه عليه السلام حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أن ليس كما قالوا فأنزل الله الآية

      6) Huwayzi in “Tafseer nurus saqalain” (4/308):
      250 – في تفسير علي بن إبراهيم حدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ان بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال ، وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد ، فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة ، فأمر الله عز وجل الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليهفعلموا ان ليس كما قالوا ، فأنزل الله : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى لاية .

      7) Tabatabai in “Mizan” (16/353):
      وفى تفسير القمي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أن بني إسرائيل كانوا يقولون: ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد فكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أن ليس كما قالوا فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى ) الآية .

      8 ) shia commentary “The light of the Holy Quran” which was compiled by: Ayatullah Sayyid Kamal Faghih Imani and A Group of Scholars. In the commentary to surah al-Ahzab (verse 69) it says:

      Some of the ignorant people of the Children of Israel accused Moses (a.s.) that he had some bodily defects such as: leprosy, and the like, because when he wanted to wash himself he never stripped himself of clothing in front of others. But one day, when he wanted to perform a total ablution in a corner far from people, he put his clothes on a piece of stone, then the stone moved and took Moses’ clothes with it and some of the Children of Israel saw his body that it had no defect.

  2. Assalamu alikum.

    I am learning Hadiths and Quran and having difficulties to collect english book -translation of our religious scholars-either not available or too expensive. Still trying to collect as much as I can so that i can learn.

    Recently I have come accross a HAdith in SAhih Bukhari-
    Narrated ‘Amr bin Maimun: During the pre-lslamic period of ignorance I saw a she-monkey surrounded by a number of monkeys. They were all stoning it, because it had committed illegal sexual intercourse. I too, stoned it along with them.
    (Bukhari, Book #58, Hadith #188)

    I have suspicion that this is a mis translated hadith.
    If not can anyone please explain what is the wisdom behind this hadith? or how can it be called a HAdith by definition?

    Allah helps us All.

  3. Aboo Abdullaah

    My question then is this…

    Why have you Sunnees went against Taqiyyah and Mut’ah then??? They have been firmly established in the Qur’aan and have not been abrogated from the Qur’aan.

    Taqiyyah:
    16:106
    2:225
    3:28
    40:28

    Mut’ah
    4:24

    Where has it been abrogated by the Qur’aanic verses?

    So never again take out any SaHeeH ahaadeeth in regards to the abrogation of mut’ah. Unless you are willing to go back on your words now brother?

  4. waleed yasin

    I read that mut’ah is banned because prophet PBUH banned it during khaiber conquest.(this was reported by Ali bin Abu Talib)

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s